南通狼山导游词多篇

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北宋淳化年间，州官杨钧认为"狼"字不雅，以"琅"字代之，又因狼山北麓石多为紫褐色，感于其"烟光凝，暮山紫，?a href='//www.xuexila.com/yangsheng/shipu/' target='_blank'>食谱侠派?quot;。接下来是小编为大家整理的关于南通狼山导游词，方便大家阅读与鉴赏!

各位朋友，大家好，狼山位于南通城南区7公里的长江边，在沿长江岸线弧形排列的五座山中，居中，且最有名气。狼山这名来源于山体的形状。相传，古时荒凉的狼山上有一条成精的白狼，它占山为王，百姓。一天，有位远道而来的行脚僧人来到山上，他就是的大圣。他对白狼说：“老纳连日赶走累了，想在这里歇息，可否借我一席之地略坐片刻?”老狼说：“你要借多大的地方?”说：“不大，只要能放下我的袈裟就足够了。”老狼听了哈哈大笑：“哦!我狼山这么大，还在乎你巴掌大的地方吗?”当即脱下袈裟，迎风一抖，只见一片，犹如满天，把整个狼山都给遮住了。老狼精情知不妙，连连求饶，哀告道：“饶命，我把山让给你，只有一个请求，我在这山上住过多年，能不能把这座山就叫狼山呢?”大圣乐得做个顺水人情，便点头答应。从此就有了狼山的名号。事实上，狼山的山名早在唐代就已出现在史籍记载上，狼山的官员被称作“狼山镇遏使”。宋代淳化年间，州牧(州官)杨钧以为“狼”字不雅，又因狼山北麓山石呈紫红色，奏准将狼山改称紫琅(琅为美玉之石)山。但千百年来，因“狼”字通俗易懂，又十分形象，所以老百姓一直沿袭狼山的称呼;而“紫琅”这个雅称，只有在文人墨客的诗文中运用。那位改名的州官大人实在是白费了一番心思。

[护潮台]现在我们来到广教寺的山门前。这里旧称护潮台。400多年前，我们眼前的这片大地还是一派茫茫江水，为了防止潮水的，人们用石块筑起召坎，挡潮护坡。护潮台在古代又是官长检阅水兵的地方。[金刚门]狼山的山门称金刚门或金刚殿，又称“大观亭”。宋高赵构曾题写过一块“水天一色”匾，挂于山门前。由此，我们多少可以了解到狼山沧海桑田的变化。古代，狼五山是长江入海口的几处小岛。人们来到这里朝山进香，就像现在人去普陀一样，要乘船摆渡。所以那时狼山上的也不叫“广教寺”，而叫“慈航院”。一直到五代大宝年间，才改名广教禅寺。北宋咸平、天圣年间(约1001～1031年)狼山才完全脱离江水与陆地衔接，而东南的军山一直到清代康熙年间，才最后登陆。各位朋友：山门内两边的塑像俗称“四大金刚”。佛教则称“四大天王”，所以金刚殿有些称作“天王殿”。四大天王分管东西南北，他们面部的区别是红、绿、黄、白四色。他们手中的合称“风调雨顺”。风，即持剑者，剑又称剑峰;调，为持琵琶者，取音调之义;雨，为持伞者;顺，有的塑作蛇和龙，表示驯顺的意思。四大天王是佛教的四位神。当中的塑像是像，背后为韦驮天将。佛的塑像大多是这样一位手持布袋，笑口常开的大肚，它的原型是五代时的契此。由于他时时背着一个布袋，里面装着乞讨来的各式各样的东西，所以又称“布袋”。有一首偈语十分出名：“真，分身百千亿;时时示，总不识。”从偈语里，人们知道了布袋原来就是的。韦驮也是佛教的神之一，为什么里他的塑像总是背向山门，面对大殿呢?民间有这样一个传说，说韦驮性格刚烈，嫉恶如仇，，如果将他的面像朝外，那他就会飞去除恶，不再回庙了。关于将和韦驮塑成背靠背的塑像，另外还有一个非常有趣的民间传说。相传，和韦驮过去是两个庙里的当家，但两位的性格截然相反，性格豪爽，待人热情，十分好客，不少施主香客都来结缘;但他不善理财，来得多用得也多，弄得庙里十分穷困。而韦驮却不同，他精于理财，当用的则用，，不当用的一定节省，但他对人不苟言笑，面无表情，不懂待客之道，庙里的香火同样不济。佛祖释迦牟尼，对两人的优缺点十分明了，于是他把两人合并在一个庙里，并针对他俩的特点作了分工，让主持对外接待，令韦驮负责管理财务和后勤。这样一来，两个人均能扬长避短，才尽所用，于是，一天天兴旺起来。

[轮藏殿，大悲殿]我们现在看到的这东西两侧的，叫轮藏殿和大悲殿。里的人称它为“龙角”。这个名称与狼山的整体建筑设计有关。我们不是说狼山外形像狼吗，狼在人们的印象里是、的。佛教的祖师们为了降伏这条恶狼，便在设计上采用了“金龙伏狼”的布局。狼山的整体建筑是一条头下尾上、自空而降的金色巨龙。山顶的建筑为龙的后半身，支云塔是高耸的龙尾，山道是龙的前半个身驱;两旁的“葵竹山房”和“三仙祠”等建筑(过去还有一些建筑，后来被拆除)是金龙的四肢五爪;而我们正前方“法乳堂”的42级台阶，则被称为“龙舌”。朋友们，不要害怕，现在你们正好就站在龙的嘴巴里。这样的建筑设计真可谓是匠心独运，想象力丰富啊!这条金龙如在云蒸霞蔚的时候看，将是“神龙见首不见尾”;而如在晴好天气，游人时，就恰似鳞甲闪动，那　　时候，这条金龙也就“活龙活现”起来了。现在我带领大家去钻一下“龙角尖”----轮藏殿。大家看到的这巨大的轮车，是广教寺独具的佛门法物，在江苏地区的里只此一家，即使在全国也不多见。它的发明者是五代时梁朝的善慧大士傅翕。它的功能，原是一部转动的藏经车。傅大士认为佛教的经藏甚多，过去善男信女多不识字、无法阅读。于是，就把佛教的主要经典，放在转动的轮车上，轮车转动一周，就表示诵经一遍。这部轮车高6米、直径5米，制作时用了近30立方米木材，轮车上刻有“八相成道图”“七相”，还有八大力士造型。内部放臵部分，中间有一个大轮轴，一个人就可以推动这个庞然大物，真可谓“四两拨千斤”。不信，大家可以试一试。另一支“龙角”大悲殿内着一尊高达6米的。两旁的石刻画像是观世音的三十二应。这些画像选国历代名家作品，如唐代吴道子、阎立本等，极具观赏价值。

[法乳堂]攀上42级石阶的“龙舌”，我们来到广教禅寺的“法乳堂”。这一带的古建筑群，旧称“紫琅禅院”。法乳堂原名“释迦殿”，“大佛殿”，过去是广教寺的大雄宝殿。它的建筑年代同轮藏殿、大悲殿一样都在唐总章二年。1983年改建为法乳堂。法乳堂的题字和两边的楹联“一堂都圣哲、万派尽朝”，是中国佛教协会会长赵朴初题写的。“法乳”一词引自佛典“饮我法乳，常养”，意思是：以佛教之，之，犹如母乳对于婴儿那样重要。法乳堂内的十八高僧绘画，是由南通籍著名画家范曾所绘。所选列的十八高僧是从我国历代90多位高僧中精选出来的。他们都是对我国佛教事业的发展作出过重大建树的历代祖师。隋唐时期的居多，除玄奘、一行、鉴真外，还有隋唐、东晋时期的智顗(yi)、吉藏、道宣、怀海、惠能、法显、慧远和道安，古西域龟兹国的鸠摩罗什。三位外国高僧是安息国的安世高、南天竺的达摩、中天竺的善无畏。近代的有敬安和弘一。十八高僧中与广教寺有着密切亲缘关系的有三位，两位是禅祖师，即禅初祖达摩和六祖惠能;第三位是鉴真大师。在唐天宝七年(749年 ……此处隐藏14027个字……就是致敬大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣”，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。

(大观台)这里就是大观台。狼山当海之冲江之尾，这里南望大江如练，东西四山如带，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼，这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。古人形容这里“东邻日本连环岛，北接朝鲜破釜云”，王安石到此惊叹这里“影带诸夷，气吞吴会”，并赋诗：万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷，阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还，遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗：风急千重浪，潮生万顷沙......狼山青两点，极目是天涯。古人有诗：天地皆为水，维扬只此山，特登绝顶上，恍不在人间。这里的美景真的看不够，看不够怎么办呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。

(向大山门)上面的“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。胡耀邦同志对这副对联十分欣赏，两次到狼山来后都以此为题作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山”，为什么题第一山，第一是这里是由海入江的第一座山，第二是狼山虽小，景色极佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰耸峙，具泰山之雄;北麓岩深林嶂，具青城之幽;后山绝壁临崖，具华山之险;西山峰峦起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽险秀，所以称第一山，这就是米芾题的“第一山”，你看“第”字如美女梳头，“一”字如乌龙出江，“山”字如老僧坐禅，令人叹绝。

(进山门)这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将可要对大家不客气。大家看一看他们的神态，猜一猜那位是哼将，那位是哈将。

(萃景楼)这里是萃景楼，宋朝初年为三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，河北霸州有一支农民军刘六刘七起义，纵横南北，所向披靡，后官军合力围攻，农民军就转战狼山，这时江面刮起飓风，将农民军的战船击碎，起义军于是据庙而战，官兵就在此地放火攻庙，庙被焚而起义军也被消灭，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。

(圆通宝殿)这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。明朝以前为僧伽殿，供大圣菩萨，由于明朝的那场农民起义，明官府以为得江神助飓风，后在此造江海神殿，将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现在供大势至菩萨，两边供十八罗汉。佛经说大势至菩萨“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦”，故名大势至。佛教认为修行有三重果位：罗汉、菩萨、佛。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就修成阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。菩萨即菩提萨缍，意为“觉有情”，既要自觉;还要有情。既要修持自度，上求菩提;又要教化众生，度众生到极乐彼岸。佛在梵文中的意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满。据称，阿罗汉只有自觉，菩萨觉有情，只有佛才三觉俱全。

(支云塔下)这里是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年，据说支云塔位处南通的中轴线上，支云塔的塔尖，和南通的南城门(江山门，已拆)及城中的钟楼，三点连成一线。为南通的风水门户。1984年重修时，曾在塔刹取出诸多经书宝物，修复后重又放入，作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗，各有佳作，明朝人殷学思诗云：宝塔支青云，离天无尺五，天上星与辰，历历皆可数。这里曾有一联：雁塔风霜古，龙池岁月深。这便是龙池，据说佛祖释迦牟尼出生时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿，佛经说地藏王菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出生前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏王菩萨两边供的是千手千眼观世音菩萨和文殊菩萨。佛经说观音菩萨专为世人救苦救难，世上苦难太多，她就分身为一千个去救苦救难，这里的观世音菩萨像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。文殊菩萨是诸菩萨的上首，他是智慧的化身，文殊像头梳五髻，代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，左手持莲花，花上安放《般若经》，体现般若一尘不染。

(大圣殿)这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家，劝其舍宅为寺，并说此地古时即为寺。贺跋听之，掘地果然得石碑，为齐朝时古香积寺，并得佛一尊，大家以为是燃灯古佛，僧伽说是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字样。于是贺跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水救治了无数百姓，又与江淮百姓一起兴修水利，化解了几次大水灾。至今民间仍流传“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮赢得了极大的民心，景龙二年(公元72019年)僧伽已名满天下，中宗乃延请僧伽赴长安，执弟子礼，奉僧伽为国师，第二年大旱，皇帝请僧伽大师祈雨，大师用瓶水向空中散洒，顷刻浓云密布，大雨顷盆。景龙四年，僧伽圆寂，留下遗愿将舍利运回江淮，继续服务众生。中宗不舍，留之荐福寺，一言甫下，长安满城恶臭，后来皇帝到僧伽灵前炷香许他归普照王寺立塔，顿时满城异香。李白有诗写僧伽：“真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国......戒得长天秋月明，长如世上青莲色.”韩愈一向反佛，但也作诗赞僧伽“僧伽晚出淮泗上，势到众佛尤魁奇”，历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐证圣大师，周世宗诏令天下造精庐,必立伽真像，赐号“大圣僧伽和尚”,宋兹宁三年，赐大圣等慈普照明觉国师菩萨，同治帝谥“功昭淮海”，以后民间多称其为大圣菩萨，据说僧伽为大势至菩萨化身，以后又多次显灵救民：宋宣和三年，京都发大水，僧伽现身救灾;明正德年刘七起义，僧伽又作飓风等等，至今在广大信徒中广受推崇。我们在山腰已经看见幻公塔，据说幻公圆寂时作偈一首“当初不肯住长安，现相西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山，”后人才明白原来智幻就是僧伽的化身，从此也知道僧伽来到狼山教化众生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。

(魁星亭)这是魁星亭，魁星传说是古代主宰文运的神灵，他头象鬼，一脚向后翘起，一手执笔，据说被他点中的就成为举人。魁星亭的斗拱间镶嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鹤等吉祥动物。顶上为二龙戏珠，飞檐翘角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只见田畴平野，一望无际，远处南通城高楼林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，万家灯火，灿若繁星，好一派壮美景象!