第一篇：读书笔记之《红楼梦》
搭载着曹先生的《红楼梦》，我穿越了两百多年的时空，走进了大观园，来到了一群奇特的女性中间，品味着她们的喜怒哀乐，内心激荡着爱的涟漪。
妙玉，大观园中最美丽的女子，似更胜宝钗黛玉，才也极高，在书中她算第一位了。曹先生颂她“气质美如兰，才华馥比仙”，并把孤傲高洁的性格赋予她，然而 “欲洁何曾洁，云空未必空。”她给宝玉这个男子用的，竟是自己的日用茶杯；作为心止如水的道姑，宝玉向她施礼她会满脸晕红；宝玉生日她会准时送来贺贴，却偏偏署上个不管“槛内”世事的名称“槛外人”。在曹先生的笔下，朦朦胧胧地给情窦初开的古代少女罩上了爱情的棉纱，刻画恋爱女子内心之微妙，在两百年后的今天，有谁能够超越。
黛玉，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点、娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 双目流动着感情，闪烁着智慧和性灵，却又令人难以捉摸；如烟一样自然、舒卷、起伏、变幻的双眉，笑靥却荡出淡淡的哀愁，病态反而显出无限的娇美。这样虚实结合、虚多实少的笔法，足以证明曹雪芹深得我国诗画之神髓，而这样塑造出来的人物，也是中国文学史上的绝唱。
这个禀呈着我国优秀传统品格和气概的奇女子，愈是身处逆境，愈能不屈反抗，愈是被人践踏，愈要维护自己的尊严！她唱着催人泪下的《柳絮词》，埋葬落花的一幕，深深地镌刻在我的心间。每当我坐在电脑前，冥思苦想，一句一句地挤着文字时，我情不自禁地想着黛玉，想着她低低吟唱的：“飘泊亦如人命薄；空缱绻，说风流，草木也知愁，韶华竟白头。叹今生，谁拾谁收！嫁与春风春不管，凭尔去，忍淹留！”这美丽的文字，散发着迷人的魅力，馥郁的芳香， 能不迷恋？
曹雪芹以艺术家的天才手段，把王熙凤塑造成文学史上最有时代特色、最有思想深度，最有艺术光彩的动人形象。她同样是“薄命司”中的座上客。
（1）她的出场为先声夺人式，作者用浓墨重彩正面描写了人物的服饰、体态、言谈、举止、神情、韵味，而且多次用笔，反复皴染，写出一个光芒照人、华贵艳丽的形象。
王熙凤出场于第三回，主要从黛玉的眼中写。当时在场人物“皆敛声屏气，萧萧严整”，在这样的气氛中，“只听后院有人笑声，说我来迟了，不曾迎接远客！”
这种未见其人先闻其声的安排，是着重表现凤姐的得宠和主管的地位。紧接着一再描写她的服饰、体态、言谈、举止等，将一个美丽又泼辣、权重又精明、机灵又放肆的少妇形象，写得光芒照人。
（2）模样儿极标致，言谈极爽利，心机又极深细，男人万不及的王熙凤，在各种各样的矛盾中，游刃有余地手操胜券，掌握主动。作者一开始就采用非凡手法，通过“设局”、“协理”、“弄权”等大关节，把王熙凤性格中的几个方面同时抉发出来，表现出女强人的特征。
第三回中写道：一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。写她的模样，最突出的是她的眼睛，那是一双丹凤三角眼，一是美，二是情感丰富而又多变，喜时弯弯尖尖，怒时大大圆圆，顾盼之间眼波四射，有威仪有柔媚，有智慧有狡黠。其体态苗条风骚，其打扮则珠光宝气——总之是个锋芒毕露之人。
表现其才能与个性，作者用了“设局”、“协理”、“弄权”三个情节。
“设局”、显示出了她的心思之果决——一撞上贾瑞立即决定了对策：先拖住，再迷惑，然后下圈套；手段之毒辣——贾瑞虽有语言调戏，但并不曾做出伤害她的事情来，她立即想到“几时叫他死在我手里，他才知道我的手段！”其后布下的陷阱果然凶狠歹毒，直至把贾瑞整死。
“协理”宁国府，几天之内将宁国府内上上下下几百人管得服服贴贴，千头万绪的家务事整理得有条不紊，显示出她女强人的管理才干。
“弄权”写凤姐和铁槛寺的老尼合谋，利用官府力量逼死两条人命，坐享了三千两银子。这是第一次写她谋财害命，而且此次得手，以后更加胆大妄为。
这三个情节，既展现了凤姐的才华和权势，也展示出她贪财狠毒的女强人的特征。
（3）不理解环境的典型性，也就不能理解形象的典型性。封建末世货币经济发展的时代折光映照着王熙凤的形象，她表现出对金钱的狂热追求。
书中告诉我们。凤姐这样狂热追求金钱，是封建末世这个典型时代典型环境决定的。当时清代与外国有交流，王熙凤出生的王家与外国官府和商人有交往，使她看到了金钱的作用，。所以是封建末世货币经济发展的时代折光映照着王熙凤的形象。
（4）凤姐是纵情享乐的少妇，她常常越出封建礼教的界限，表现出肆无忌惮的苗头，这是一种新的畸形。
凤姐虽然害死了贾瑞，但她并不是一个洁身守德的女子。她请贾蓉、贾蔷做帮手来对付贾瑞，却没有告诉贾琏这个丈夫，以及她当着刘姥姥和一家子的面和贾芸打情骂俏，说明她与贾芸这个贵公子关系暧昧。此外，她对金钱的狂热追求都表现出她常常超越出封建礼教，与此种种，说明她是封建末期出现的一种新的人物。
（5）虽不知书却能达理的凤姐，表现出卓越的才干，有些属于传统范围，有些反映了时代的新特点。
凤姐不曾读过什么书，这是她与黛玉、宝钗的不同之处。但她经常听说书看演戏，并且生活在那样一个文化修养很高的家庭，因而她具有很好的口才，能触景生情令人捧腹，她也有较高的才干。这便是所谓的“不知书却能达理”
凤姐的性格中大多仍属于封建社会少奶奶，但也有新特点：一、对金钱狂热追求；二、管理中不解情面作风，如第十四回中她说：“错我一点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例清白处治”三、为探春鸣不平，说：“殊不知庶出，只要人好，比正出强百倍呢！”而封建社会是极讲正名，所以这已经是离经叛道了。四、对贵族地主阶级花钱买虚热闹的事，凤姐认为没意思，她讲究小钱生大钱，有点资本理财思想。五、她日常所吃用送礼的多有进口洋物品，因此她身上不能排除商品经济产生的刺激和影响。
（6）王熙凤悲剧结局的深刻意义。
凤姐的才干作派，使她担当起“封建末世女强人”的称号。凭她的才干，应该可以干出一番事业来，可是古老的封建社会已没有生命的活力，它窒息了凤姐的才干。
其次，封姐一生害死了不少了，制造了不少悲剧，而她自己的结局也是一场悲剧。在高鹗的后四十回中，她已生不如死，但求早死。曹雪芹的安排是“一从二林三人目，哭向金陵事更哀”，写她被贾琏休弃，回到娘家的日子更惨。悲剧的制造者最终也制造了自己的悲剧，“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命”值得我们深深的思考和启迪。
（4）“清水出芙蓉、天然去雕饰”般的纯真。
（5）肩负着几千年来伟大孤独和寂寞的诗人。
林黛玉的诗才极高，而且，诗成了她性格中的主要素质，生活中赖以寄情的安慰。曹雪芹写林黛玉，也是为中国历代诗人的坎坷命运表达自己的遗憾。唱 ……此处隐藏7394个字……。林黛玉在过去，仅是女流之辈，就算学富五车又有什么用？那时候，“女子无才便是德”。会纺织针线才是最重要的。黛玉那张嘴已经得罪不少人了，她就算是大观园里数一数二的才女又有什么用呢？可悲可叹啊！
《红楼梦》是历史性的悲剧，通过对封建豪门贾、史、王、薛四家从辉煌到腐败的过程描写，揭露了封建贵族家庭的极端腐朽，展示了它无可挽回的堕落和崩溃，以及必定灭亡的命运。虽然是必定灭亡，虽然是应该灭亡，但是，造就“灭亡”的这个社会，是很令人深思的。
有人说，悲剧就是把好的东西毁灭给人看。但是也只有当好的东西没有了，才能触动人心中的痛，也才更耐人寻味，回肠荡气。
第五篇：红楼梦的读书笔记
我觉得《红楼梦》的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想，从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢？譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。
那么把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还可以，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。
第二个就是婚姻自主，婚姻自由，这个在《红楼梦》以前，在我们古典小说，古典戏曲里头，宣扬这种自由恋爱的戏剧小说也是有的，最有名的《西厢记》，《牡丹亭》，但是这个你要仔细比一比，就有时代的差距，《西厢记》虽然是张生、莺莺不尊老夫人的命令最后是自由结合了，但是最后《西厢记》的结局，最后还是张生考上状元，然后最后皇上赐婚，最后大团圆，圆满结果。一定是在婚姻问题的一个整个过程中间第一步它是越轨了，但底下呢，越过以后又赶快弥补自己，完全按照封建理法规定的道路一步一步走，走到最后皇上赐婚，封建礼法加上了应急，合法了，没问题了，就算完结了，没有反抗到底。而且他的恋爱方式呢，是一见倾心，在府殿上面一见面就觉得漂亮的不得了，那就定了，这是一个。《牡丹亭》柳梦梅也是一样的，这个男女两个双方的，那还没有见面，做梦，最后也是封建皇帝赐婚，最后也是得到封建统治阶级的承认了，曾经一度越轨的婚姻，最后纳入封建的理法的轨道了，那么因此呢，它原来的有一点点的叛逆性也被消灭掉了，弥补过去了。
到了《红楼梦》就完全不一样了，贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的，这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生爱情，相反两个人在一起生活得很长很长时间，也不断吵架，吵架又友好了，中间呢，有薛宝钗又来了，加上一个薛宝钗，就是薛宝钗有挺聪明，也长得很漂亮，三个人在一起还有后来的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都来了，有相当长的一段时间，贾宝玉跟这些人在一起，也有相当长的一段时间，没有确定的写他喜欢那一个，这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾心，已经是在长期生活当中渐渐地了解，最后在长期的了解过程中间最后形成他们的爱情，《红楼梦》的这些地方还是写得非常清楚的，就是刚才提到的那个薛宝钗给他讲到仕途经济，他翻了脸，这就是一个标志，说明贾宝玉在爱情问题上，还有他自己的一个思想标准，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途经济的，他们极力要走仕途经济道路，那和我是两回事，所以《红楼梦》里所描写的婚姻，一个是选择不是一见倾心式的，是要长期的熟悉。第二个志愿思想要一致，如果思想不一致，无法结成终生的伴侣，这《红楼梦》里写得很清楚，而且思想一致，不是选择那个另外一个一致，它要必须是带有叛逆性质的这种思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一样，所以贾宝玉也讲得很清楚，袭人说你跟林妹妹不这样，她跟你发脾气，你反而跟她讨好，他就回一句，林妹妹从来不讲什么仕途经济，她讲这个话，我也和她翻脸了，这个标准讲得非常明白，非常清楚，所以《红楼梦》里在婚姻问题上面树立了一个自己的标准，就是要漠视木石前盟，不要金玉良缘，封建时代的门当户对，一些选择的标准全对他无效，他必须自己选择，我现在讲的贾宝玉、林黛玉的婚姻的问题，主要是根据前八十回的本子，因为这才是曹雪芹本人的思想，不是后人窜改过的思想。
那么在这样一个封建时代，提出了一个婚姻自主，婚姻自由、恋爱自由、婚姻自主这样一个思想，那可真是了不起，《红楼梦》也没有这种口号，没有婚姻自由啊，婚姻自主这个口号，但是他写的行动就是他自己的口号的实现，所以这一个思想呢，在当时也是应该是非常了不起的，我认为这个思想就带有现代人的思想，因为今天的婚姻恋爱，也不都一样吗，一个是不是一见倾心，再也没有什么一见倾心的事情，总得要互相理解，再一个，总得要想一致吧，不能完全两回事嘛，所以我觉得曹雪芹的这种婚姻理想，包括他前面说得人生道路的理想，都是属于我们今天现代人自己的生活，走自己的路，是我们时代的人，现代的人提出来的，不走那个统治阶级规定好的路，要走自己的路，是我们现代社会人的一种思想，古代那有这种思想，都是一个在家里父母，一个在社会上的朝廷规定的，所以贾宝玉的人生道路的思想，贾宝玉的婚姻自由的思想，都是近现代人的一种思想。
