第一篇：徐霞客游记
《徐霞客游记》读后感范文 作者简介（徐霞客简介）
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人。伟大的地理学家和旅行家和探险家。崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。”
《徐霞客游记》读后感范文
《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。明朝崇祯十五年(公元1642年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。然而不幸的是，清朝顺治二年(公元1645年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元1642年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。根据书中钤有的朱文
印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。②这个分析是很有道理的。至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会**不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。后者又是最主要的原因《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。 原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣<sps=0347>，兼求遗书校录，子依以原稿付去，逾一年而还。今其全集必存，访而得之，甚易也。”③但是不知是何原因，季氏未能完成这一任务。霞客庶子李寄(介立)有父风，生平亦好游览。他痛感季本残缺，经过多方打听和苦心访问，终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处。可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改，字多讹误。为了恢复这部游记的原来面貌，他“重请得其底本，从日影中得出曹氏原文，与季本互校成书，而史本乃不传，但存其序一篇而已”。④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册，“亦仅载游太华颜洞数小记而已”。⑤故季本所缺，李本仍未能补齐。清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序，认为李本尽管还有少缺之处，“然不啻已毁之玉，复出昆山，既沉之珠，又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”。这些评价是符合实际情况的，因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记，而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本)，使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子，曾被后人误认为原本。虽然它已经失传，我们无法见到，但是，后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少，绝大部分录自李本，其中以杨名时本最为著名。今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本，共十册，分为十二卷二十五篇，可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》。随后，陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次，使之更趋完善。 乾隆四十一年(公元一七七六年)九月，徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订。他说：自李本问世，“传写益广，讹落多，兼之俗下书庸，竞于作生活计，而任意删节杂凑，一如彦和尝梦索源之文，往往使读者莫悉漏义，是可痛也！”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目，使霞客精神“不澌灭煨烬之余，更不灭于妄庸之手”，乃用杨、陈二人编定之真本作指南，各抄本作参考，与李本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻本付印成书。《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生，一直流传至今。从徐镇所写《辨讹》五十条可见徐本在文字上花了很大的功夫，纠正了过去抄本中不少错误，不过内容和杨本基本相同，只是在编排上略有变动。
徐本分十册，每册再分上下篇，并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹，作为外编
附于第十册下之末。嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版。他在序言中写道：“嘉庆十一年冬，锡峪徐氏以所梓行游记之板归余。……翻阅之，朽蠹颇多。乃借杨文定公手录本，暨陈君体静所校本，与徐本悉心勘。……十三年春，延梓人于家，讹者削改，朽者重镌，又增辑补编一卷，附于后。”据我们查对，叶本实际上是徐本的翻版，除增辑补编外，正文和外编与徐本完全相同。 自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后，遂在社会上广为流通，后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多，皆以叶本为底本。目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本，前者根据咸丰年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七)，刻于本书之首。丁氏还为霞客作一年谱，与游记同印，又请人根据徐霞客的旅行路线，绘图三十六幅，作为副册。此外，丁氏从晴山堂帖中，录其完整者，汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中。因此，丁本受到了广大读者的欢迎。综上所述，《徐霞客游记》原稿早已亡佚，三百多年来，经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印，产生了各种抄本、校本、印本。其中最重要者，有季本、李本、杨本、徐本和叶本，季本仅存《徐霞客西游记》部分，李本已不传，杨本、徐本和叶本虽然保存下来了，但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本。由于传抄时容易产生错误，校对又缺乏原稿作依据，加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博，文字炼达，又往往故弄玄虚，随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂，致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行 ……此处隐藏4496个字……的现象和外部联系，获得感性认识并最终通过实践把握事物的本质，由此深入事物的内部，掌握事物的规律。因此，要认识某一对象的本质和规律，就只有亲身参加变革这一对象的实践，除此之外别无他途。
第四篇：《徐霞客游记》读后感
《徐霞客游记》读后感
三年级二班宋佳媛
我读完《徐霞客游记》这部书后，我感觉它是一部用“脚”写成的千古奇书！为什么呢？因为这部书是作者用脚“走”遍中国近二十个省的途中写的，所用的时间有三十多年，直到作者生命的结束。 作者徐霞客出身书香门第，他的祖上曾建了一座“万卷楼”来收藏书，这给了徐霞客博览群书创造了很好的条件。可是徐霞客认为一个人要想写出好文章，达到妙笔生花、下笔如有神助的地步，除了破万卷书以外，还必须行万里路！只有身临其境，才能获得真正的知识。就这样，他的一生就在不停息地行走中开始了。在旅行中，他曾遇到过三十多次盗贼，即使这样他也没有半途而废。他曾经在大雪封山的日子登上了天下第一山——黄山的峰顶，就连山上的和尚们也感到万分惊讶！他也曾通过实地考察得出了万里长江的源头是金沙江，而不是岷江??
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度过的，他的一生给我们做出了很大的贡献。可惜的是：他的大部分作品都丢失了，现存的这部书只是其中的一小部分。但是这也没能影响《徐霞客游记》成为“古今游记之最”！
第五篇：《徐霞客游记的》诞生历程
“饱经风霜三十年，踏遍祖国山水田”
---《徐霞客游记的》诞生历程
当我们游览石灰岩溶洞，看到奇彩夺目的石笋、石钟乳的时候，就会想起我国明代的地理学家徐霞客（1586—1641）的伟大功绩。是他最早对石灰岩地貌进行了考察和研究，为地理学做出了卓越贡献。
徐霞客1586年出生在江苏江阴县。幼年聪明伶俐，爱动脑筋，他经常向父亲提出一些问题，如：河里的水是从哪儿来的，流到哪儿去？大山是从哪儿来的？等等。浓厚的求知欲使徐霞客养成了酷爱读书的习惯。他厌烦那些枯燥无味的四书五经、八股文章，最喜欢阅读历史、地理、游记一类书籍和小说，对祖国的壮丽山河产生了浓厚的兴趣。旧的地理书籍很少涉及山川等自然风貌，而且内容只限于中国的东部，许多区域还都是空白。他还发现一些地理书籍常常相互矛盾，牵强附会，夹杂着一些迷信的东西。对此，他十分感慨，像我们这样大的国家，为什么不能派人到各地去实地考察，写出像样的地理书呢？于是他立志踏遍祖国的山山水水，通过实际考察，探求大自然的奥秘，写出一部像样的地理书来。
1607年，二十二岁的徐霞客开始了他的考察旅行，从而开辟了系统地观察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是艰难的。那时候没有现代化的交通工具，主要靠步行。经常要攀登悬崖绝壁，穿越激流险滩，顶着狂风暴雨，忍受饥饿寒冷，露宿山野丛林。这些困难都挡不住徐霞客，他不仅一天天、一年年坚持考察工作，而且不论每天的旅途多么艰苦，总要坚持把当天的经历和观察心得记录下来。有时候住宿在荒村或破庙中，点起油灯进行写作；有时候露宿在野外，就燃起篝火照明，坚持记录。
徐霞客早年的考察活动以登山访古迹为主，他在出游之前，都要阅读有关的地理书籍，找出一些有疑问的地方，确定考察的重点目标，他先后考察了北方一带的泰山、恒山、嵩山、华山、五台山、盘山，东南一带的黄山、庐山、天台山，福建的武夷山、九鲤湖，广东的罗浮山等地。在考察中，他总是突破书中的记载，力求有新的发现。因而他常常不走人们走过的路，而是走很少有人走的路或另开新路。例如：1623年徐霞客登上了河南嵩山太室绝顶，下山的时候，一个砍柴的人告诉他，走正道二十里，走西沟近一半，可是十分危险。他毅然选择了西沟。道路果真非常险要，有的路段山坡陡直，连野兽都没有站脚的地方，根本无法行走，他只好背靠山坡，紧紧抓着草根往下滑行。当他下山以后往山上望去，果然景色奇异，别有天地。
1636年，已经五十一岁的徐霞客，不满足已经取得的成绩，不留恋富裕的家庭生活，不顾妻子儿女的劝阻，又开始了时间更长、路途更远更艰苦的考察。他要填补已有地理书中的空白，考察祖国的西南地区。他以顽强的毅力坚持考察工作，终于完成了一次为期四年的最重要的考察活动，获得了许多前无古人的成就。
徐霞客在科学考察过程中，始终坚持一丝不苟的认真态度，不论旅途多么疲劳，道路多么险恶，他都要身临其境反复观察。在考察山脉的时候，他总要想尽办法登上最高峰。例如，他在攀登雁荡山时，遇到峭壁，就架上梯子，用梯子爬不上去，就砍木头插进山缝里继续攀登，可是还达不到山顶，他就把梯子架在木头上，最后用绳子绑在树上，才登上风光无限的岩顶。在考察岩洞的时候，经常是不避洞内艰苦，钻到最深的地方。例如，他在广西为了搞清楚岩洞的内部结构，有时脱掉外衣，伏地爬行，遇到水深的地下湖，就坐在木盆里划过去。为了使获得的地理资料准确可靠，有些重要的地方他常常多次考察。他采集各种岩石标本，植物标本，进行深入的综合研究。他还经常向当地的群众请教，征得他们的帮助。
徐霞客三十多年如一日坚持地理考察，他的足迹踏遍祖国（按现在行政区划）的十六个省和自治区，对各地的山脉、河流、动植物等的特征，进行细致的观察，并加以详细的记录，最后写成了二十卷的科学巨著《徐霞客游记》。《游记》是以日记体裁写成的，是徐霞客毕生精力和心血的结晶，是一部对地理学的研究与发展极有价值的宝贵文献。
徐霞客对地理学的贡献可归结为地貌和水文两个方面，贡献尤其大的是对石灰岩地貌的考察和研究。从时间上看，他比欧洲最早对石灰岩地貌进行考察和描述的爱士倍尔早一百多年，比欧洲最早对石灰岩进行系统分类的瑶曼早二百年。从考察的深度和广度来看，他的业绩不仅在我国，而且在世界地理学史上也是空前的。在西南地区，他用了三年的时间，对石灰岩地貌进行了广泛详细的考察，对峰林、圆洼地、溶水洞、地下暗流的特征和形成原因，都做了生动而确切的描述。他一丝不苟地探查了一百多个岩洞，详尽记载了岩洞的分布状况以及它们的高度、深度和宽度，并对石笋、石钟乳的形成做了科学的解释，他认为，那是由于滴水蒸发后的碳酸钙凝聚而成的。“桂林山水甲天下”，桂林山水就是典型的石灰岩地貌，岩洞发育丰富，徐霞客曾经先后两次来到这里进行详细的考察。1953年9月中国科学院地理研究所对桂林七星岩进行的实地勘测，证实了当年徐霞客对七星岩十五个岩洞的分布规模、位置、结构和特征的描述是正确的。今天，世界上已经有了“岩洞学”这一专门科学，徐霞客是最早从事岩洞学研究的先驱者。
徐霞客在水文地理方面也做出了杰出的贡献。他考察过很多河流，翔实地记载了它们的发育和变化情况。他勘察了金沙江上游，发现金沙江比岷江长一千多里，应该是长江的正源，从而纠正了一千多年以来以岷江为长江上游的错误传统说法。
艰苦的旅途生活使徐霞客积劳成疾。1641年，这位伟大的地理学家与世长辞了，终年五十五岁。徐霞客的一生都贡献给了祖国山河的考察事业，为地理学做出了卓越的贡献。新中国成立以后，我国人民在他的故乡——江苏省江阴县马镇湖庄村修建了徐霞客纪念堂，以此永远纪念他的光辉业绩。
